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张捷:重新理解八股文的科考意义

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发表于 2018-10-30 07:31:05 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
  现在高考工厂加工就是一种偷鸡式教育,让作文高分的甚至满分的不会写文章,而中国古代就是文章取仕,中国上千年下来,积累了丰富的考试与命题的博弈经验,随着科举的逐步发展,逐步固定为以考八股文为核心的科举,虽然近代八股文成为了僵化死板没有创意的代名词,是一切僵死文字的总代表,但对其科考的意义,在当今高考偷鸡问题面前需要重新的思考,为何古代就不能这么偷鸡呢?

  高考作文想要得到高分,绝大多数情况没有是现写的文章,都是备好了范文临场进行套用。考试题材虽然内容广泛,但是越广泛的题材,准备套用的范文也越容易准备,每一个学生准备一个30篇左右的内容,都可以应付临场发挥了。高考是多少万人写同一个题材,肯定大量的雷同,是不能如学术论文那么查重复率的。只要不查,就看你会不会抄袭范文了。如此抄袭套用的作文,是考不出你的真才实学的,所以才有我们的高分低能问题。高分低能不光是教育偷鸡的问题,也是我们考试的问题。大家可以想一下,同样的文章,是临场不到2个小时现写的,还是你备好了范文套用出来的,判卷老师是卷面看不出来差别的,但真实的水平是天壤之别的。能够考出高分低能,是你考试水平的低下!古代科举要是如当今中国教育部高考这么玩,早就垮台了。

  其实对我们现在高考遇到的问题,古人一样遇到,古人的解决方案,就是逐步发展起来的八股文。八股文是明清科举考试的一种文体,也称制义、制艺、时文、八比文。明宪宗成化年间(1464年-1487年),经王鏊、谢迁、章懋等人提倡,八股文逐渐形成了以讲究格律、步骤,并逐渐形成比较严格的程式。成化二十三年(1487年),始由“经义”变为开考八股文,规定要按八股方式作文,格式严格,限定字数,不许违背经注,不能自由发挥。这个文体在古代也基本上仅仅用于科举考试,平时古人的文章,也不是按照八股文的格式来写的,这一点我们需要特别的注意!为何古人要科举使用八股文?!

  在古代三级考试当中,八股文都非常重要。府试考诸生,俗名“秀才”,只考《四书》八股文。乡试考举人,首场考八股文。会试考进士,首场也考八股文。对八股文是格式大于内容的!而考八股文,首先就是看格式是否正确,格式不正确,就直接贴紫榜了,试卷不用誊抄给考官看,也不能参加后续两场的考试,所以说首场不入试官眼。二场、三场所写的论、判、案等看也不看了。格式不对就每一级考试最先出局。

  八股文的难点就是在格式!是形式大于内容的。文章的每个段落死守在固定的格式里面,连字数都有一定的限制,尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗,类似于骈文并更高。每部分有两股排比对偶的文字,合起来共八股。四副对子平仄对仗,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。

  顾炎武《日知录·试文格式》讲到:“天顺以前,经义之文不过敷衍传注,或对或散,初无定式,其单句题亦甚少。成化二十三年,会试《乐天者保天下》文,起讲先提三句,即讲乐天,四股;中间过接四句,复讲保天下,四股;复收四句,再作大结。弘治九年,会试《责难于君谓之恭》文,起讲先提三句,即讲责难于君,四股;中间过接二句,复讲谓之恭,四股;复收二句,再作大结。每四股之中,一反一正,一虚一实,一浅一深。(原注:‘亦有联属二句,四句为对,排比十数对成篇,而不止于八股者。’)其两扇立格,(原注:‘谓题本两对文,亦两大对。’)则每扇之中各有四股,其次第文法亦复如之。故今人相传谓之八股。若长题则不拘此。嘉靖以后,文体日变,而问之儒生,皆不知八股之何谓矣!”

  八股文的格式是非常难的,因为都在严格的范围之内让你平仄对仗!而且清朝还增加和重视试贴诗,这个也叫赋得体,因为名字都叫赋得XX得X字,这个X字必须出现在押韵的位置,还必须官韵,也就是说押什么韵,这个韵只能用哪几个字,都是限定的。试贴诗也是平仄关系严谨,仄起格,两两句对仗同时句句要有典故,同时试贴诗也是按照八股文的格式赋诗的。你可以说如此繁复的格式限制了你的发挥是僵死的,但他们考的不是你的发挥,而是要考你的就是你是否能够写对格式为第一!这个考试的目的我以前分析过,就是考你智商。

  我们总骂八股文的那群人,其实自己根本写不出八股文,现在是大学的中文系教授,你让他短时间临场写八股文或试贴诗,他都做不到格式正确的基本要求。而古代科举现场,考生八股文格式不合要求的非常多,即使是到会试的级别,都是全省每年的前100名的佼佼者参与的考试,也会有大约三分之一的人会因为八股文章的格式不合要求,被紫榜贴出来直接淘汰,这与现在奥数决赛可能有三分之一的人得零分是一样的。

  八股文的格式严格背后,就是让你背范文进行套用变得基本不可能!因为你改了几个字,就可能导致平仄关系、对仗关系和押韵等发生变化,原有的文章是做不了套用修改的。所以严格要求这个格式,就是有目的的!古人在八股文盛行的当时,其日常的文章,用文言文但绝对不是按照八股格式进行的。八股文在考试当中的作用,有替代逻辑和智商考试的作用的,而且让你的考试作弊变得更加困难。如果不是事先知道题目,想要按照现在准备高考作文这样准备范文套用,是行不通的。格式严格杜绝套用,需要足够高的智商,实际上还把皓首穷经的那些人给挡在了门外,也就是孔乙己这样的人,当然他们在废除科举后也是痛骂八股文的。

  高考还有一个问题,就是作文如果不想有很多内容套用,只能是范围狭窄和偏门,这对不同地区不同教育背景的孩子是有问题的,现在高考作文都是非常广泛的话题。而古代八股文的考试,又要让所有人能够写不能冷僻,又要内容足够多不好套用,所以八股文章就四书五经取题,内容必须用古人的语气,绝对不允许自由发挥,限制了内容空间,范围是狭窄的,但对所有考生不能说是冷僻。同时每个八股文考题,都是四书五经的一句话,四书五经那么多字,可以出题目的内容有太多了,绝对不是准备几十篇范文就可以涵盖的,我们现在高考这样的偷鸡式作文,是找不到机会的。不能偷鸡才有考试的公平公正。

  这个科场的八股文,回答的内容其实与其说是文学创作,倒不如说是我们的政治课的解答题!是圣贤书规定了标准答案的政治问答,大家谁也平时不会用政治解答题目来作为文学文章的。而光考政治肯定是有问题的,所以它有综合了文学的美感的东西,更有严格的格式类似现在奥数的数字迷、数字找规律等等的文字找规律和文字迷等内容,实际上是综合了政治、文学、智商的综合性考试,而且几百个字的文章时间是三天三夜,你就知道其中的难度和对考生的极限测试。

  八股文英译:Stereotyped Writing或Eight-Legged Essay;八股文英译,直接的意思是僵死套用的写作或者八条腿的散文,显然是把八股文的很多内涵给丢掉了,外国人是搞不懂的。而且留学革命党的这样翻译,带有强烈的贬义,是形容词加比喻的翻译,不是其概念的内涵。这个理解对八股文的科考特殊作用是根本不懂的!八股文既不是散文也不是论文,我们的国学文体一定要套用西方的文学理论体系本身就有问题。我倒是觉得八股文更像解题论证,给你一个题目,你要按照规则逻辑填入汉字,答案也是标准的方向,关键是你填写的过程,在符合要求的情况下,如何文字优美和论述深刻。它的所用不是文学艺术性,也不是文学思想性,而是要考出你的逻辑和智商的。如果真的要对应于西方的语境,应当叫做哲学考试文,八股文译为:Philosophy Examination Essay比较合适,里面的语言逻辑、文字逻辑等内容,西方都在哲学里面,而我们的政治课也是某个哲学的学派学说。这样翻译西方人才能够懂得八股文真正的内涵。

  古人对八股文的缺陷,其实也很清楚,因为我们可以注意的是科举最高阶段的殿试,是让你自由发挥的策论,不考八股文!钦点状元、榜眼、探花、翰林等,拼的就不是八股文了。古人对科场要考什么,是很清楚的!原因是殿试的300人左右,是皇帝、考官直接监考,现场看着,你是自己作文还是套用范文,现场看得出来,同时也需要知道你在八股之外还有其他闪光点没有。因此三榜的同进士曾国藩可以脱颖而出点为翰林。这里我们可以看到效果的不同,唐朝是诗词等为主,科举的地位还低,宋朝的经义就是考出了很多高分低能的文人,而明清我们可以看到,后来能够经世带兵的文人将帅是不少的,比宋朝的文官是强了很多,背后就是考试制度的先进。

  所以对八股文,你要站在科考的作用上去认识,而不是把它当作传播内容、思想、艺术美感的文章。当年很多骂八股文的,却是自己做不好八股文的,或者受到八股文折磨的人;现在骂八股文的,却根本写不了八股文,对八股文的目的根本不了解。废除了古代科举制度,八股文确实没有了生存的土壤,但对我们现在高考的偷鸡作文,其中建立这个制度的因果和思想,还是值得借鉴的。八股文的好坏,是要在它的应用场合下进行衡量的,脱离了背景去谈,是不负责任的。

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